Современная история развития боевых единоборств в нашей стране значительно отличается от таковой в других странах, как восточных, так и западных. Поэтому, для того, чтобы понять, какие тенденции в ней прослеживаются, и к чему они могут привести, вначале целесообразно рассмотреть пути развития боевых искусств мира.

Развитие боевых искусств в странах востока

В странах юго-восточной азии: Китае, Японии, Корее и др., боевые искусства испокон веков считались неотъемлемой частью национальной культуры. Поэтому, их развитие шло планомерно, отражая развитие общества в этих странах, или, иными словами, отрабатывая его социальный заказ. Например, в средние века, в Японии, во времена расцвета самурайских кланов, воинское искусство, основанное преимущественно на использовании физических возможностей человека, достигло высокого совершенства. Речь в первую очередь идет о фехтовании на мечах, стрельбе из лука, и ряде других навыков, составляющих будзюцу - искусство воина-самурая [ 1 ].

По мере появления и распространения огнестрельного оружия, способы ведения боевых действий существенно изменились. Меткая стрельба из ружей и пушек стала важнее мастерского владения мечом. Но самурайский дух не был забыт, им укреплялась японская армия вплоть до второй мировой войны, когда мечи на поле боя стали уже неуместны.

Вспомним, как появилось современное карате. Осознав важность воспитания нации на боевых традициях прошлого, в начале двадцатого века некоторые из японских мастера боевых искусств, предприняли важный шаг. Они исключили из жесткой традиционной техники опасные, травмирующие действия, сделав акцент на красивых, зрелищных движениях, и приемах, овладение которыми сопровождается всесторонним, гармоничным развитием человека, сохранив при этом приверженность традициям бусидо – пути воина-самурая.

Отдельно следует отметить возникновение айкидо. Этот вид появился уже после второй мировой войны, в которой Япония потерпела унизительное для своего гордого самурайского духа поражение. Именно тогда, опытный мастер жесткого прикладного единобортва айки дзюцу, Морихей Уесиба, создал боевое искусство, главной отличительной чертой которого, выделяющей его на фоне остальных, стала его философия. Суть ее в том, что выходом из конфликтной ситуации должно быть не стремление к победе, и не бегство от противника, а его умиротворение. Таким образом, целью занятий айкидо является не достижение навыков поражения противника, а достижение состояния гармонии с миром.

Несмотря на сложную и разнообразную технику, мы полагаем, что как метод рукопашного боя, айкидомалоэффективно. Однако, за его эффективность, как способа, или можно даже сказать, пути гармоничного развития человека проголосовали миллионы людей по всему миру, изучающие это искусство.

Аналогичный путь прошло и китайское боевое искусство ушу. Имея историю еще более древнюю, чем японское, на протяжении веков оно также преимущественно служило средством достижения физического превосходства одного человека над другим. Но в середине двадцатого столетия китайское правительство приняло решение создать на основе ряда школ ушу спортивные направления. И сегодня, ушу известно всему миру как очень красивый вид спорта.

Правда реформы ушу в Китае не обошлись без перекосов. Все то богатое наследие китайского боевого искусства, которое накопилось за его многовековую историю, ограничить спортивными рамками оказалось невозможно. И традиционное ушу оказалось в своеобразном андерграунде. Но, следует отметить, что большинство его школ сейчас не преследует цель подготовить своих адептов к максимальной эффективности действий в драке. Напротив, преобладающими направлениями здесь являются овладение управлением некоей мистической энергией ци, что можно трактовать как раскрытие внутренних резервов человека, а также, удовлетворение эстетических потребностей, оздоровление, и ряд других. Может быть поэтому оно столь популярно в мире?

Делая краткий анализ направлений развития восточных боевых искусств, нельзя обойти стороной корейское тхэквондо. Создание в середине двадцатого века этого вида спорта можно рассматривать как амбициозный проект корейцев, имеющий цель обойти японское боевое искусство. Сегодня можно констатировать тот факт, что в значительной степени это им удалось, ведь тхэквондо стало олимпийским видом спорта.

Боевые единоборства в дореволюционной России и Советском Союзе до 90-х годов 20-го века

В России, как наверное и в любой стране, издавна существовали свои традиции единоборств.

В дореволюционный период, в деревнях, одной из забав были кулачные бои, которые обычно устраивались на праздники. В разных регионах страны сложились свои варианты техники кулачного боя. Однако, школ, подобных тем, что формировались в странах востока не возникало. Наверное, легко понять почему – крестьяне были слишком заняты своим тяжелым трудом, а аристократия кулачными боями не интересовалась.

Но, очевидно, определяющим фактором развития русского боевого искусства явилось то, что на протяжении всей своей истории Россия участвовала в войнах. Именно на поле боя наши предки шлифовали и оттачивали свою технику работы с холодным, а когда оно появилось, и с огнестрельным оружием, а также технику боя в рукопашную. И если опираться на тот факт, что российская армия по большей части побеждала, и территории России прирастали, то надо полагать, русское боевое искусство было на высоте.

Но, следует отметить, что только тактика и стратегия ведения войны в целом изучались и анализировались, высшим командным составом, что позволило этим знаниям лечь в копилку российской военной науки. Мастерство же на уровне солдата, в лучшем случае передавалось в устной форме в солдатской среде. Поэтому, у нас нет трактатов, подобных китайским, или японским, в которых бы досконально описывались методики достижения воинского мастерства на уровне отдельного человека, т. е. мастерства рукопашного боя.

После революции 1917 года народные традиции кулачных боев пошли на спад. Развиваться стали официальные виды спорта, среди которых видное место стало занимать созданное усилиями ряда энтузиастов, и, наверное, в первую очередь А. А. Харлампиева самбо [ 2 ].

Самбо вобрало в себя лучшие на то время приемы борьбы, причем, относящиеся не только к русской традиции, но и к традициям единоборств всех народов Советского Союза. Развивалось оно по двум направлениям. Первое – это самбо, как спортивная борьба для всех. Второе – как средство рукопашного боя, которому обучали определенный контингент военнослужащих, и работников НКВД.

Спортивное самбо сформировалось как относительно травмобезопасный вид спорта, в первую очередь развивающий ловкость, и достаточно зрелищный. Самбо же используемое для подготовки спецконтингента, напротив, направлено либо на нейтрализацию, либо на поражение противника, т.е. на причинение ему увечий, вплоть до летального исхода, и, поэтому было закрыто для широкой публики.

Таким образом, если не считать бокс, то вплоть до семидесятых годов, в Советском Союзе, о боевых единоборствах, т. е. единоборствах с применением ударной техники, широкой публике не было известно.

В середине семидесятых страну буквально всколыхнула волна повального увлечения карате, которому стали обучать наши соотечественники, побывавшие за рубежом, и там с ним познакомившиеся, а также иностранцы, которые учились, или работали у нас в стране. Такой массовости занятий до этого не знал ни один вид спорта. Создавалось впечатление, что, по крайней мере в Московском регионе, было больше тех, кто занимался карате, чем тех, кто им не занимался.

Но, к середине восьмидесятых эта волна прошла. К этому времени поклонникам боевых единоборств, стали доступны и китайское ушу, или кунгфу, как его тогда чаще называли, и тхэквондо, и кикбоксинг.

Развитие отечественного боевого искусства с начала 90-х годов прошлого века.

Итак, надо признать, что несмотря на сильные воинские традиции в целом, единой системной традиции боевых искусств - традиции подготовки отдельных воинов, подобной восточному будо, у нас не сложилась. Поэтому, то, что мы имели на конец 80-х, это:

во-первых, отголоски отдельных «ветвей» кулачной традиции, дошедшие из дореволюионных времен,

во-вторых, традиции массового спорта советских времен, в которых немаловажную роль играли единоборства, такие, как самбо и бокс, а также ряд военно-прикладных видов спорта, развивавшихся в рамках движения ДОСААФ,

в третьих, свежий опыт, полученный в результате освоения восточных единоборств.

Можно предположить, что он то и спровоцировал новый виток в развитии отечественного боевого искусства.

Словно «проглотив» все то, что пришло из-за границы, многие из наших увлеченных освоением боевых единоборств энтузиастов стали творчески переосмысливать его. Часто это приводило их к заключению, что техника восточных единоборств далеко не так совершенна, как казалось в начале. Также актуальным стал вопрос: «а насколько она подходит нам, ведь мы же не азиаты, у нас и антропология другая, и менталитет?»

В итоге, многие из них, в том числе и автор этой статьи, начали экспериментировать с техникой. В ряде случаев эти эксперименты давали положительные результаты, т. е., находились новые, более оптимальные, чем в восточных единоборствах технические, тактические и методические решения. Комплексы таких решений выливались в авторские системы. А поскольку главной целью усовершенствований в подавляющем большинстве случаев являлось повышение эффективности действий бойца в различных условиях реального боя, то все эти новые системы их авторы стали называть системами рукопашного боя.

Кроме того, термин «рукопашный бой» стал достаточно широко использоваться в связи с распространением ряда разновидностей военно-прикладного вида спорта с одноименным названием, наверное, в первую очередь, армейского рукопашного боя. Кстати, возник он в результате неудачной попытки внедрить спортивное карате в программу физической подготовки в армии. Карате в чистом виде не пошло, пришлось его подгонять под требования армии, в итоге пришли к тому, что сейчас называется армейский рукопашный бой.

Также, в начале 90-х годов стали широко известны результаты работы ряда энтузиастов, которые увлеклись восстановлением старых традиций отечественного боевого искусства. Это, в частности:

• славяно-горицкая борьба, А.К. Белова как попытка реконструировать технику рукопашного боя древней, дохристианской Руси [ 3 ].
• стиль скобарь, представленный А.В. Грунтовским, который продолжил дело, начатое его отцом, по восстановлению традиций кулачного боя северной Руси [ 4 ].
• рукопашка из Тверской губернии - тверская буза, воссозданная Г.Н. Базловым [ 5 ].
• традиция рукопашного боя верхнего Поволжья, любки, которая начала распространяться стараниями А.А. Шевцова [ 6 ].

А также ряд других. К настоящему времени большинство традиционных и современных школ отечественного боевого искусства называют себя школами русского рукопашного боя.

Современная структура русского рукопашного боя

Боевое искусство, называемое русский рукопашный бой, (РРБ) сегодня представляет собой совокупность различных стилей, систем, и спортивных видов единоборств, в своем развитии отразивших многовековые воинские традиции, и культурную самобытность русского, и других исторически совместно проживавших с ним народов.

Это отражение прослеживается как в рисунке техники, присущем большинству школ РРБ, характерном округлостью движений, отсутствием строгих форм, стремлением к импровизации, так и в определенном мировоззрении, которое несут эти школы.

Следует подчеркнуть, что русский рукопашный бой ни в коем случае нельзя рассматривать как вид спорта, или конкретный стиль ведения поединка. Это большое социально-культурное явление, охватывающее целый ряд направлений работы коллективов и отдельных специалистов, важнейшими из которых являются следующие:

• работа по возрождению традиционных школ, которой занимаются коллективы, восстанавливающие традиции боевого искусства, существовавшего на Руси в различные исторические эпохи.
• прикладное использование рукопашного боя, в русле которого разрабатываются методы, используемые по долгу службы военнослужащими, сотрудниками милиции и бойцами спецподразделений в условиях реального боевого применения; к данному направлению относится также и работа по совершенствованию и внедрению методик обучения гражданской самообороне.
• спортивное направление, суть которого в развитии соревновательных версий РРБ.
• направление перспективных разработок и исследований, которые ведутся коллективами и отдельными специалистами с целью поиска новых оригинальных подходов к решению технико-тактических задач рукопашного боя, выявления новых биомеханических, физиологических, психологических и др. закономерностей, связанных с действиями бойца в условиях поединка.

С определенной долей условности, но к движению русского рукопашного боя можно отнести и коллективы наших соотечественников, которые занимаются изучением школ иностранного происхождения, но, при этом, трансформируют содержание этих школ в соответствии со своими взглядами и потребностями, и которых, в этой деятельности, не связывает приверженность к культурным традициям стран, являющихся родиной этих школ. Конечно, только в том случае, если эти коллективы сами готовы рассматривать себя как часть движения РРБ.

Таким образом, в соответствии с отмеченными выше направлениями работы коллективов и специалистов, можно классифицировать и направления, составляющие структуру РРБ, как общественного явления.

Главными такими направлениями являются:

• традиционное
• прикладное
• спортивное
• экспериментальное
• трансформирующихся школ иностранного происхождения.

Разумеется, такое деление по направлениям в достаточной степени условно, т. к. ряд коллективов и специалистов работает на стыке этих направлений, благодаря чему в структуре РРБ можно выделить смежные направления, являющиеся комбинацией вышеперечисленных, например: традиционно – спортивное, спортивно – прикладное, экспериментально – прикладное и т. п.

Перспективы развития русского рукопашного боя

Как мы уже отмечали, одним из направлений отечественного боевого искусства является спортивное направление рукопашного боя. Сегодня оно представлено целым рядом федераций, работа которых направлена на развитие различных соревновательных версий, преимущественно версий жесткого контактного боя. Возможно, это одна из причин того, что по популярности спортивный рукопашный бой уступает восточным единоборствам, которые предлагают и более мягкие варианты. Но, тем не менее, он развивается, обретая при этом новые черты. В частности, сегодня все большую популярность приобретает ножевой бой.

Но, пожалуй, наиболее динамично сегодня развивается прикладное направление. Одним из основным факторов его развития, является стремление к повышению эффективности действий бойцов в поединках прикладного характера. Данное направление работы предоставляет большой простор для творчества, что является хорошим стимулом совершенствования техники, тактики, и методики. Ведь в отличие от ситуации в восточных единоборствах, отечественные авторы не ограничены какими либо канонами, и их деятельность дала хорошие результаты. У поклонников прикладного рукопашного боя, нацеленного на применение в условиях армии, милиции, или в качестве гражданской самозащиты, сегодня получили признание, и активно развиваются целый ряд авторских систем. Очевидно, тенденция дальнейшего развития отечественных школ в отмеченном направлении сохранится и впредь.

Но, хотелось бы выразить мнение, о том, что стремление к совершенствованию техники и методики РРБ, с целью превращения его в средство решения исключительно прикладных задач, не может быть главным вектором его развития. Полагаю, на то есть ряд причин.

Во-первых, мир итак устал от насилия и жестокости, и если преподносить РРБ только в виде «чудодейственного» способа сокрушать разного вида врагов, то вряд ли он получит широкое распространение и у нас в стране, и в странах зарубежья.

Здесь стоит вспомнить отмеченные выше черты развития восточных боевых искусств. Ведь они то, пройдя путь эволюции, на одном из этапов которого тоже являлись средством убийства, в итоге обрели черты именно искусства. То есть, того, что не разрушает, а создает, создает новую, более совершенную личность. И это не случайно, это ответ на потребности современного общества.

Во вторых, ориентация школы только лишь на решение узких прикладных задач, изначально ставит ограничение в ее качественном развитии, что не способствует получению конкурентных преимуществ на фоне достаточно хорошо развитых восточных единоборств.

Дело в том, что контингент, слишком обеспокоенный проблемой собственной безопасности (по факту, это хороший мотив начать занятия), как правило, настроен на короткие сроки обучения. Задача обеспечить их встает, соответственно, и у преподавателей. При этом, если четко следовать поставленной задаче, то надо принимать во внимание, что ожидаемым противником для этой категории занимающихся скорее всего будут не мастера единоборств, а обычные хулиганы, и, соответственно нет нужды в отработке через чур сложной техники. Она должна быть простой, но надежной. Таким образом, с обеих сторон изначально закладывается ограничение в росте разнообразия технических навыков занимающихся, а это, соответственно, влечет за собой и ограничение в развитии технико – тактических возможностей самих систем.

В этой связи, опять же следует вспомнить, как обстоят дела в восточных боевых искусствах. При правильном подходе к преподаванию здесь наблюдается целенаправленное изменение мотивов занятий тех, кто пришел осваивать какой либо из их видов. Меняются они следующим образом. Изначально главным движущим мотивом практически для всех начинающих, является желание научиться постоять за себя, научиться хорошо драться. Но, проходит определенное время, и первоначальная цель уходит на второй план. Ученики начинают думать преимущественно о том, чтобы как можно глубже постичь нюансы техники. В пределе этой тенденции, они учат технику, по сути, ради нее самой, а не ради какого то практического результата, получая при этом огромное удовлетворение от самого процесса самосовершенствования. Наиболее популярные сегодня виды восточных единоборств открывают своим последователям и путь в мир спорта, делая занятия еще более увлекательными.

В ряде школ русского рукопашного боя тоже понимают эти тенденции. Например, основной целью занятий в школе русского воинского искусства Любки, в итоге, является самопознание, а овладение техникой рукопашного боя является в данном случае своеобразным инструментом, помогающим в достижении данной цели [ 6 ].

Целью адептов школы ножевого боя «Толпар» является так называемое «фехтование без фехтования», которое считается здесь высшей ступенью мастерства. Суть его в том, что боец должен строить свое поведение таким образом, чтобы избегать конфликтных ситуаций и самому не создавать их, тем самым, сделав свои навыки работы ножом невостребованными.

Поэтому, мы полагаем, что если прикладное направление современного русского рукопашного боя, как наиболее творчески развивающееся, пройдет путь эволюции от уровня средства решения относительно простых прикладных задач, относительно простыми способами, до уровня технически сложного искусства владения телом и психикой (оставаясь, конечно пригодным для реального применения на практике, иначе наши люди не поймут), то круг его почитателей значительно расширится.

Полагаем также, что новый импульс развитию отечественного боевого искусства в данном направлении может придать деятельность по научному обобщению накопленных отдельными специалистами знаний и опыта, а также проведение научных исследований в направлении биомеханики, психологии, и ряду других, непосредственно касающихся тематики рукопашного боя.

Список использованной литературы

1. Долин А.А. Попов Г.В. Кемпо - традиция воинских искусств - М.: Наука, 1991г. – 429 С.
2. Харлампиев А.А. Борьба самбо. М.: "Физкультура и спорт", 1957.
3. Греждева О. // Славяно – горицкая борьба: возвращение к истокам. Фактор риска. 2006.-№2.- С.14-16.
4. А.В. Грунтовский. Русский кулачный бой. СПб.:Русская земля, 2002.- 295 С.
5. Базлов Г.Н. Буза: русский рукопашный бой. М.: 2005.-80 С.
6. Шевцов А. А. Русский бой на Любки. Иваново: Роща академии, 2007.-226С.